沈宙天整理了一下思路开始说明：所谓修真之道说白了就是利用天地灵气改造人体,提升自身的精、气、神，以达到更高境界。修真一途可以从低到高分为以下八个大境界，引灵期、灵种期、金丹期、元婴期、出窍期、法相期、洞虚期，人仙。每个大境界再按完成的程度细分为前期，中期，后期三个小境界。
第一个大境界就是引灵期，引灵期顾名思义就是引天地灵气入体，初步改造身体，并且在丹田内形成由灵气组成的气旋。引灵期的修士，已经可以使用法器和中低级法术，不过从本质上来说还是一个凡人，元神不能自主的离开肉身，所以引灵期的修士肉身受到致命伤害也会象凡人一样死去。
第二个大境界就是灵种期了，引灵期的修士丹田的气旋壮大到极限，法力就会液化，最终孕育灵种。灵种期是修士与凡人的分水岭，进阶灵种期才算是真正的步入修真大门，肉身，元神都有质的提升，寿元翻倍，达到二百岁以上。灵种期修士的生命力大大加强，身体就算受到非常严重伤害也不会立刻死去，可以通过法术，丹药修复。
哪怕肉身伤重到无法救治，还可以将元神离体，去夺取别人的身体重生，这就是所谓夺舍了。当然，夺舍对施法者本身也有极大风险，而且夺舍来的身体也有诸多不便，算是死中求生的办法，只要还有别的选择，修士一般都不会选择去夺舍。
第三个大境界就是金丹期了，金丹期的修士丹田中的灵种固化，结成金丹，法力大增，可以使用各种法宝和高级法术，威力与灵种期相比有天壤之别，而且寿元再次翻倍，达到四百岁以上。
第四个大境界就是元婴期了，修士金丹大圆满后，如果能突破强大瓶颈，就会引来雷劫，修士能够渡过雷劫的话，金丹就会破碎，化着元婴，达到元婴期。
元婴是元神与精元的结合体，可以短时间的离开肉身，有诸般不可思议的神通。元婴期的修士寿元超过一千岁，举手投足之间就能发挥出排山倒海的大神通，法力强大远非金丹期修士所能比拟的。
至于，出窍期、法相期、洞虚期、人仙这四个大境界，上古之后就再也没有人能够达到，修士也只是通过上古遗留下来的一些玉简知道有这些境界，具体怎么回事，现在修真界已经很少有人能说清了。总之，现在修真界修为最高的修士就是元婴期。
为什么现在修真界的修士不能达到后四个大境界了？具体原因不得而知。不过，通过那些上古遗留下来玉简，修士们隐约猜到，上古时代不知道发生了什么样的天地巨变，致使所有的上古修士同时从这个世界上消失了。与此同时，天地间的环境也发生了剧变，天地灵气溃散殆尽，变得不适合生灵生存了。天地巨变过后，世间大部分种族都消失了，唯有人族和兽族靠着庞大的数量和惊人的繁衍能力坚持过来。
又不知道过了多少年，世间的天地灵气慢慢地恢复了一些，对人族来说，又一个灭顶之灾降临了。上古修士的全部消失，造成人妖两族都断了修炼的传承。兽族独特的血脉传承让它们中的一部分野兽无师自通的学会了吞吐天地灵气，这一部分野兽快速进化，新的妖兽很快就出现了。反观人族方面虽然也发现了一些上古遗留下来的筑基功法，可惜天地环境发生了巨变，使得世间的天地灵气浓度和上古时代相比大大的不如了，这些上古的筑基功法在这个末法时代，已经不能引动足够的天地灵气来支持修炼了，修真的大门对人族完全关闭了。新出现的妖兽率领着兽族对人族发动了灭族战争，凡人对抗妖兽，结果可想而知，人族奋力抵抗，可惜灭族之灾几乎是不可避免的了。
万幸，天佑人族，第一个天灵根的修士出现了，他依靠自己逆天的灵根资质，踏出了现在修真的第一步，重新叩开了修真之门。打开修真之门后，这位人杰再依据自己在修真过程中的体验，修改了上古的筑基功法，改动过的筑基功法能够引动更多的灵气，让灵根资质比他差的人修炼。这位人杰再将修改过的筑基功法在人族中广为流传，很快人族就出现不少能抗衡妖兽的修士，人族这才避免了灭顶之灾，再经过数万年的战争，人族终于重夺了世界的控制权。
这名修真界的传奇人物就是中州太始门的开山祖师雷天。雷天老祖的无私，不仅使得人族血脉能够延续下来，同时也造就了现代修真界的繁荣。而他所创立的太始门也成为了修真界独领风骚的巨擎，历经数万年而不倒。
因为修真界各大门派的筑基功法都是从雷天老祖的筑基功法上改进演变而来，所以现代修真界有一种说法“天下修真出太始”。
所谓筑基功法就是指用来吸引天地灵气进入人体，然后引导天地灵气在经脉中按照一定的路线运行，运行过程中对天地灵气加以提纯，最后再将提纯过的天地灵气引入丹田，化着精元，用以提升自身境界的功法。
境界是一切法术，神通的根基，所以修士们称专门提升境界的功法为筑基功法。区别于筑基功法还有一类功法，还有一类功法，称为法术功法。怎么说呢？筑基功法让你获得法力，而法术功法可以让你的法力发挥出最大的效用，主要是提高法力的使用技巧吧。
同阶的修士法术相若，斗法时主要就看使用法力的技巧了，一套与自已适合的法术功法，可能就会让你赢得争斗。当然，这是指双方境界相若的情况下，境界差距过大话，法术功法就没有意义了，正所谓一力降十会嘛。比如，一个元婴期修士吹口气都能把一个灵种期修士吹死，这种情况什么法术功法都没有意义了。
“不过，‘天下修真出太始’这句话，却不包括本宗。”说到这里，沈宙天眉宇间显出傲然之色。沈宙天怀着几分崇敬地说：“本宗的筑基功法《云梦引灵功》，却是东方老祖自创的，与太始门没有半分关系。”
修真界鉴别一套筑基功法的优劣，就是看这套功法能引动的天地灵气的多寡。目前，修真界公认的第一筑基功法正是太始门的《太始真一功》。
不过，东方祖师天资绝顶，见识过人，对此观点并不认同。东方祖师发现，现代的修士在修炼过程中，冲击修炼的瓶颈能力大大的下降了，不要说那些突破大境界的大瓶颈，就是提升小境界的小瓶颈突破起来也是千难万难。
修炼瓶颈就是隔断在境界间的一种无形阻力。修士运行筑基功法，就能积累法力到丹田，提升修炼进度。但是，提升到一个境界的巅峰，修炼瓶颈就会出现，想要进阶到下个阶段，就要突破修炼瓶颈，否则运行多少次筑基功法，都不能再积累到法力到丹田了。突破大境界的修炼瓶颈称为大瓶颈，突破小境界的修炼瓶颈称为小瓶颈，大瓶颈的强度远远大于小瓶颈。
可是根据记载，上古修士修炼过程中几乎不存在这些小瓶颈，只有突破大境界时才需要突破修炼瓶颈。
东方老祖经过研究发现，造成这种现象的原因并不是修炼过程的瓶颈强度增大了，而是现代修士冲击修炼瓶颈的能力大大的下降，使得一些在上古根本不成问题的修炼阻力，也成为了现代修士的瓶颈。
问题就出在现代修真界的筑基功法上，现代的筑基功法通过改进确实大大提高了引动天地灵气的能力，以保证能够引动足够的天地灵气入体，来支持修炼需要，可是这样的修改也带来了一个很大的问题，那就是大量的杂质混杂在天地灵气中，一起被吸入体内。
的确，天地灵气在经脉中运行时，会自动提纯，将杂质从经脉中排出，只将纯净的灵气引入丹田。不过，这种提纯能力是有限度的，现代筑基功法吸引到的天地灵气中的杂质太多了，行功过程并不能完全去除掉，最后引入丹田中的天地灵气纯净度与上古时代相比差了很多。
纯净度不高的天地灵气引入丹田中，炼化成的精元也不够纯净，修士只能控制纯净的精元，杂质是不受控制的，精元越繁杂修士对它的控制力就越下降，这就是造成现代修士对自身精元的控制力很差的原因。
修炼瓶颈就好像一座大坝拦在修真之路上，当然越多的水量就越可能冲破大坝，若只论灵气的数量现在的修士与上古时代的修士没有太大区别，那么两者冲击修炼瓶颈的能力为什么有天壤之别呢？
造成这种显著区别的原因主要就是两者对自己精元控制力的差别了，上古修士可以随心所欲地控制自身的精元，寻找大坝的脆弱之处，集中全部精元一击而破；现代修士对自身的精元控制得很勉强，只能粗略地引导自身精元象海浪一样一次次冲击大坝，力量完全被分散，效率非常低下。
世间天地灵气的匮乏，造成修士修炼进度很慢，为了加快修炼速度，修士不得不借助于各种丹药，丹药中的杂质成分更加繁杂，由此形成的精元也更难控制，冲击瓶颈的能力更加下降。修士冲击不了修炼瓶颈，必须借助于丹药，更是雪中加霜，下次冲击修炼瓶颈能力进一步下降，又要借助于丹药，周而复始，造成恶性循环。现代的修士往往会被一个小瓶颈卡住，修为境界终生再无法前进半步。